趣解金刚经 第一讲
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首先说一下为什么我们要讲金刚经，因为我在抖音上去看到很多讲佛法的这个抖音号，讲孵化这些抖音号，它最重要的一点是什么？这是讲的都是传统佛教的，就其实我跟你说，就跟这传统紫薇没什么区别，看似有用，但所有人都讲的千篇一律，没有什么意义。那我们为什么要在这儿去讲呢？趣闻去讲呢？其实趣讲的最重要的就是把我们或者我给大家说的天地大道的这些东西，然后这个进行佛法转换，就是佛说的很多的东西，包括金刚钉的很多东西，你会再用我跟你说的天地大道的东西进行转换，因为我发现你不给他转换一下，普通学生你想那个啥，想听明白或者想理解还是有差距，还是难，然后所以的话需要这么一个转换的一个过程，其实很多事。
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嗯，我们不能说古人说的不对，对吧？但是说白了这有他们的历史的因素，存在很多很简单的东西，然后给复杂化了，然后其实很多东西这个啥很简单就能说清楚。古人那个时候受限于这个认知，还有这个科学没有发展到那个地步，所以他很难解释清楚，我们现在就用我们自己的东西去解释。然后但是佛法里面的很多的东西，核心的东西人家可没有说错，人家说的是很重要的，你们一定要把他们成为你们生活中的一个准则，然后包括那个啥，像传播短视频，刚才我说了，为什么我敢确定你们传播短视频，用这种方法传播短视频，你不仅没有任何的作用，而且还会大量的消耗自己，因为你有所求，这个就有问题，你太着急了，你不是那个时候，不是让你们挣钱和出名的时候，那是 3 - 5 年后，你当真是给你创造出一个几十年的一个饭碗，这么容易？你不超越众生，你凭什么那个啥获得众生财富，对吧？你不真正的让众生能够信任，你可以解决他们的这个啥吉普，去用这个啥，一种非常规的方式方法去解决他们的问题，凭什么我要把我的钱给你，对吧？所以这一定要把核心的东西弄清楚了。
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好，金刚经这卡呢，咱们也跟道德经似的，我也只能是什么呢？一点一点来，对吧？但是这个啥，这个今天我们先说上一部分，正好金刚经这卡它有很多分，但太好了，咱们就一段一段说，我觉得还挺好。第一段其实最没什么可说的，但是这一行请大家注意一点，就是说很多佛经都是佛在哪说法，然后动不动就是什么神通、光明什么一堆大众跑过来去看，很少记住，我不能说没有，很少有像金刚经一样没有神通，没有法术，只有这个啥实实在在的这个佛。然后所以金刚经在这坎它有几个东西需要大家去明白？在金刚经里实际上说了是有三个人称，一个是世尊，一个是佛，一个是如来，这三个人都指的是一个一个人，但是是分别指的是不同方位的东西。世尊更多指的是人间的佛，更多的是既有宗教性质的，然后又有这个神通性质的。而如来更多的是这个在轮回之上的那个家伙，轮回至上的想法。所以你不懂这个东西的话，你在理解他去讲解一些东西的时候，你就会这个不太明白，不太明白。
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所以这个啥这个一定要注意，它有的时候它概念会混在一起，但是这个反正是说到炉来的时候都会有神通，然后反正不是这个世界的，对吧？然后那个啥说到佛的时候，有可能是有宗教性质的，有可能是这个世界的，也有可能是如来性质，它比较灵活，说到世尊的时候基本上都是人哈，就是你能肉眼看到的那个家伙。
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所以我们在讲解金刚经的时候，第一章其实很简单，就是在一个地方去讲经说法，但是一定要注意他这次没有神通，他就是脱波起食，然后吃完饭之后洗干净了坐在那炕，好。第二品单献齐情品齐情分，说白了这个也很简单，对吧？首先有一个叫须菩提的，然后，哎有问题，然后去问佛，为什么要这样呢？去说我们现在也在追寻的是这种传法的方式，方法为什么呢？一定是什么呢？它有一个机缘，机缘的问题就是说可能是你甭管是因为什么原因，这个人正好问到佛了，然后产生了这个疑问，你就快点去回答。
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所以我们看我现在也是这样的，就是如果你们有什么问题的话，我都是什么呢？我可能最多拖个一两天，最好是什么当天就回答，然后但是最多的话也就拖个一两天，然后马上赶紧回答，不能回答，我赶紧把它给记下来。然后因为你过了那村，你再去想这事，想不起来了，他感觉他你就答不出来了。所以这个东西它确实有一个机缘问题，所以为什么佛他一定是他要等别人去问，去说这些东西，这就机缘到了，这个很有意思的一个。
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那这个虚菩提说了一什么呢？其实很简单，就如来善互念祝菩萨，善服祝菩萨，对吧？啥叫护念？就是心里想着你们平时还叨叨的，你们其实是不一样的，就平时我，你看就像咱们去度化众生，记住这个是所有的传法的一个根本，你不要小看这句话，这句话是传法的根本，就以后你们自己有学生的时候，就平时的想着这学生怎么现在这什么这这这这怎么这个啥，这还不行啊？这怎么那个刚说完打架的事，这不要跟这个啥老公打架，怎么又跟老公打架了？这怎么这么难伺候？唉，这叫什么？上户念，然后善副主其实很简单，对吧？他说小王，那个啥，你今天那个啥，嗯，这个这个昨天教你那个东西，你说说。嗯，没说对，你这个点好好弄，或者呢？一看那谁做错了，你这个换一种方式去做可能就会好一点，对吧？这叫什么？善富祖？就是你看着问题，你就说哈，你这个不能这么做，你得那么着，这叫善富祖啊。
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说白了就这么一个事，你们你以为传法是怎么样的？传法就这么传，就是一遍一遍又一遍，没有尽头，怎么着？去传？这叫传法，包括传递知识也是这样的，一遍一遍，一遍又一遍。然后那这个单父护念单父主之后是啥？就是他就说了，善男子、善女人，发阿诺多楼三梦三摩听云和应祝云和，相符其心。
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善男子善女人，咱就不用解释了，对吧？那个都干的是正事、好事，这个善良的做的都是正念，你要记不一定是善良了，对吧？有可能是坏蛋，但人做的是善事，你也不能说人家此时此刻不是善男子善，绝对吧？好，这里面有一个叫阿诺多罗 3 秒3，不提什么意思？叫无上正等正觉。什么叫？这里面就是就要说觉得就明白了，想明白了，正觉正确的想明白了，你别歪着想明白了，对吧？你正向的想明白了，这就是正确。然后这所以你看人家都是这个，很这个，这个很很科学，对吧？觉有好多。然后比如说你想起了一个坑害老百姓的方法，想起了如何用什么，什么这个发国难财的方法，那也叫绝对吧？只不过觉歪了，对吧？你要正觉是什么呢？就是正向的想明白了，想明白什么利益众生的方式方法，这还有一个等等是什么呢？平等。
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什么叫正等？正向的平等。这什么叫正向的平等？就是一定是按佛法缩的那种，真的是就是众生平等，众生平等。为什么众生平等？因为众生都同样的东西，都是同样的东西，都是大海地大海中的一滴水，它能不平等吗？你甭管你是拉菲也好，还是还是屎坑的那个污水也好。那其中都不都是水吗？只不过包含的东西不一样，本质都是一样的。所以好人坏人，其实那心儿的东西都是一样，对吧？所以叫正等。
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无上是什么呢？无上就是这个啥最高的，然后没有比他更高的了，记到无上，对吧？所以我这一直说就有到极处便是无，对吧？上到极处就是没有可上的地方了，那就是无上，所以这个也是一样的道理。好，那无上发阿诺多罗 300 三心，这里面又涉及到菩提心。菩提心是什么？那就是要先说菩提是啥？菩提其实就觉对吧？然后心，觉得心就是菩提心。那这个啥？觉得心就是菩提心吗？你会觉得很奇怪。不对呀，那觉得心，菩提心。那这个我如果这个啥只是简单的觉，对吧？你这个是不对了。而且你觉你到底是为了什么觉，为了利益众生，为了帮助众生，为了涅槃，对吧？所以最后的菩提心会演发成引申为，就是说你觉到急处到底是什么？如果你只是说这字面翻译的话，菩提觉，然后心就是本就是自己的心，对吧？就是觉得心，但是你觉得心，你这个没办法去解释。
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有的时候我们经常会说你，你得发菩提心。什么叫菩提心？你会就发觉得心吗？好像也不太对吧？那你点这实际上在说的是什么？你觉发觉得心的最后你要做成一个什么事？就是利益众生度化众生、灭度众生，然后慈悲心实际上是什么呢？所以就说我们最后我不知道以前是什么样的，但后期在大创佛法传入中国之后，有的时候菩提心更多发的是什么呢？更多它代表指的是什么？是利益众生的这种心，是没有任何想法利益众生的这种心啊。这个是菩提心，然后这个所以它跟这个啥直接字面翻译不太一样。好，他就说了，就是说那这个好的男的，好的女的，然后这个发了这么一个菩提心，就无上正等正觉的菩提心，然后应该如何？这叫应云，合著云和降服其心，它有两个事，就是应该如何住，如何降服其心。
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这里面就很奇怪的一个事了，第一件事情在这个经里面直接就说了是发了菩提心了，也就发菩提心萨，发萨阿诺多罗 3 秒 3 菩提心这件事情不是这个金刚经的主要的这个问题，也不是虚部体主要的目的，对吧？嗯，这个说白了咱们把它翻译成普通话是什么呢？就特别简单，就是说这你看行，有善心的男的和女的，对吧？他想这个发了一个利益众生，这个啥？这个度化众生、灭度众生的这么一个心，他怎么就能让这个事呢？这个啥，这个住下来，怎么才能让他降服其心？但你看，这好就用了两个事情啊，一个是住，一个是降服，这个就很奇怪，对吧？我发利益众生的心，我为什么要住？你何叫住？就你得住，在自己心里就时时刻刻成为自己的本能，对吧？就永不忘施了，记住叫永不忘施，那也就是说实际上就算是发了新，这个啥，既然这个事情是要问佛祖的事情，也就是说你正常发心了之后，你都不一定能够住得了，为什么不住？因为纵发善心，虚于即退，对吧？你住不进去，然后你不能做到时时刻刻的想我怎么去帮助他，我怎么让他变得更好？你没这根弦，你没这根就想，尤其是什么啊？我跟你说，年轻的这个小夫妻，一吵架的时候，一跟老公说话的时候，然后您这个住的一个东西恐怕就不知道扔到哪去了，对吧？所以你难道你老公就不是众生了吗？对吧？有些时候男的跟女的吵架的时候，对吧？你老婆就不是众生了吗？然后这个啥，你为什么住不了这心？所以有，你看就像我现在我们家能做到是什么呢？就是我老婆跟我说话，和我跟我老婆说话，实际上我们都在去有这么一个，一直有这么一个心，然后时刻的去就说我能不能去帮助他，我能不能去改变它，变让它变得更好？我包括我发现他的有问题的时候，他发现我有问题的时候，然后他如何更好的让我接受，然后他时时刻刻都在想的是我如何去帮助别人，这叫祝，叫映云和祝，怎么才能祝？祝就不走了？知道如何也叫云和降服其心，为什么要降服？你为什么要降服？你发这么一个这个啥心为什么要降服呢？说白了你可能本时上你不一定想帮助别人，对吧？你不一定想帮助别人，然后你可能会涉及到很多利益的东西，然后可能会涉及到种种的人世间的一些东西，最后导致你不愿意这个啥去帮助一个人，你有分别心，有的，比如说你愿意帮助，你帮助，不愿意帮助你不帮助，所以这个时候才会出现一个叫做降服其心，所以这是这句话的一个症结，对吧？然后面就直接就是这个啥，佛祖说了，是吧？那个你说的不错，然后反正就是疾风这个啥合适，然后但注意这里面已经不是世尊了，他说的是卢来了，对吧？所以这是要从法的方式，法界的方式去说这个东西，然后就是说我要说这东西，然后这个啥，然后能虚无地说，那OK，没问题，佛路那我愿意听，对吧？就是这么一个事情，但这里面这个重点是在这几句话上，然后你一定要琢磨清楚，这里面有个几个关键，一个阿诺多罗三本三菩提，一个菩提心，对吧？然后为什么发了这么一个善心？还要问怎么祝，怎么才能降住自己的心？你这不很奇怪吗？他都发了这心了，为什么要这样？那可能会碰到什么样？可能会碰到什么样的困难？然后那可能下面就要佛祖就要说了，对吧？那么下面佛祖就要说怎么才能这个降服？那你得看人佛祖的整个一个这个啥论证的一个依据，对吧？然后他我们就挨个去解释，然后最后总结佛祖到底是想通过什么样的方式去把这事给论证了，就让别人能够去住，就时时刻刻的想着这个啥，这个我我我点这个利益众生，我点利益众生，我点利益众生，我就帮助他们，对吧？ bug 就是我如何，就是降服其心。
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降服这个，那说白了就是你发了这些，你为什么要降服他？那你肯定是说白了就不愿意去帮助别人办，那你怎么才能说服自己不愿意帮助别人的这颗心，或者是降服住？为什么叫降服呢？说白了就是你必须得有一个更有力的一个手段，然后去压制它或者是破除它。你没有的话，你可能不能用降服这两个字，对吧？你可以用说服，那没必要用降服的话，这是用到了一个什么就反抗会很大，很难处理，然后你才用降服。好，这里面这个佛祖说了一句话，就是怎么降服人，人没说如何住，先没说如何住，然后先说的是如何降服其心。
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什么叫降服？降降，如应如是降服怎么相符？就是说所有一些众生弱转生落胎生落石，生物落化生落有色落无色。路有想，路有无想。若非有想非无想，我皆令入无于涅槃而秘露出如是灭度无量无数无边众生食物众生得灭族者，何以故须不提？若菩萨有我像人像，众生像兽像，既非菩萨。好，中间先说一众生之泪，对吧？说了一大堆，你这个不用去想了，这个佛祖就基本上把他认知范围内的所有的众生的形式都说了，这就基本上你可以认为是所有三千大界是一切众生的形式都在这块了，所以你明白这一点就行了。然后像什么这个什么洛有想，洛无想这个，还有非想这个是不同众生形式，对吧？你达到这个啥无色阶天，无那个无色阶天的时候，然后你就能接触到这种众生了，对吧？然后有色，无色的这个有色的这个那就可能是物质界的，无色的可能就是非物质界的，对吧？这个你就不用去太多去关心了，反正就是一切众生。
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那佛祖说了这句话是什么意？这个啥一切众生他要干啥呢？我皆令入如于涅槃而灭渡中，就要说白了是什么呢？我要把这些所有的众生全部都灭渡了。那灭渡是啥意思？就都给他那个渡化到轮回之外去，都给他渡化轮回之外去，然后都让他们涅槃了。然后这里面又说了涅槃是啥意思？再说涅度是啥意思？涅槃这个事就特别简单，就是当初佛祖承继佛教，最重要的就是什么？我有一法可涅槃，对吧？这是啥叫涅槃呢？就当时他要解决的一个问题，就成立佛教的时候，他是说是什么呢？就众生都苦吗？他一世的轮回，对吧？因为这个啥，在佛教产生之前，婆罗门教已经有轮回的这么一个概念，那么既然已经有轮回的概念了，而且也有这个什么这个 6 道的概念，这些都有了，婆罗门教已经有，那么这些概念有了之后，那会怎样呢？这个啥，那就会发现就是你修的再好，你只是在轮回内或生或死，或富或贵，所有的东西就像一叶福州似的，然后飘来飘去，或在山上，或在低谷，没有什么区别。那所以有些人都觉得很烦，我凭啥要在这？我不想，对吧？我不想这么着来回飘来飘去的。那怎么办？那个啥，那有没有一种办法？你别让我这么来回来去的变了。
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那我这样，我修和修的再好有啥用？一碰到一个事儿，然后那个啥结果走歪了，直接跌下去了，之前的福报全没了，就跟咱们之前咱们知道了，对吧？有些，有些这个生命，然后在一个地方守了一个村子 200 多年，您是很大福报，福报是不小，您今生投生了之后得瑟了，那这我，你以为你得瑟了？你富贵了？你碰的所有的东西真的是一件好事吗？对吧？那都在消耗你的二百年的福报。
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咱就这么说，让你现在不吃不喝攒上二百年前，突然在某十年里面使劲的得瑟花，你也能变成富人，有意义吗？没意义，对吧？所以很多人他也想到这个问题了，他就很痛苦。然后呢？佛祖就说了，那我有一法可以涅槃，什么叫涅槃？出这种生生死死的这么一个过程？无论你生得多高，比如天人。噢，是这么无色戒天，这就对不起这御戒天，色戒天，然后无色戒天，你是最后我想办法能让你出去。你既然生死，既然涅槃了之后会不会再有生死呢？没有。那你通过这个东西，你是不是可以反推过来一个事情，就生死这件事情有生有死的，这件事情只是轮回内众生的一种属性，就跟那个啥在欲界天之下会有男女没什么区别，就和这个，它只是一种轮回属性。你在这里面无论你多牛逼，就算你就是天地这个地君级的，然后你也会有生有死，只不过很就是你生死的时间要比普通人类要长得多，对吧？但是也会有生死，只要在这里面就有生死，对吧？那你可能出了这个地方可能就没有生死的这么一个概念了，然后所谓的长生可能真的就是在这个级别上，对吧？这就是一个很重要的一点，所以这个就是涅槃。
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然后灭度是什么呢？就不再来了，就是说就度是度化，这个大家都明白灭是什么呢？就不再来了，不再折腾了，对吧？所以这句话就是说，我要把所有的一切的众生，甭管它是什么形式的，我都想办法给他送到轮回之外去，这就是这个佛祖想要干的事儿，那你干完这一事儿，这个啥？就但是呢？我把这个无，这个无量、无数无边的所有的众生都灭渡了之后得实无众生。
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得灭渡者，什么意思？说白了就所有海水的水滴都归海了之后，就干了一个这么事，然后十五众生得灭渡者。为什么呢？叫何以故？结果是须菩提，然后菩萨，若菩萨有我像人像众生相击飞魄散。他这句话什么意思？说白了就是一切众生演变，生死演变，生，有生有死的这种演变皆是轮回之内的法则。
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说白了就是这轮回之内它有生死，出了轮回那不就没生死吗？那出了轮回的众生回归到都归海了，那哪还有众生呢，对吧？就像陆地上的所有水的形势全没了，那陆地上也不会有生命了，一切生命演变，或者是这个啥水的各种形态的演变，皆是水脱离大海的一种形式。比如说就像咱们这个啥在这，今天在我这，在这听趣闻的，趣闻讲解的这些所有的同学们都是一样的，你身上和我身上都有水，我们身上这些水然后都占了我们体重的70%，对吧？所以你基本上可以认为是什么，你是什么？ 70% 的水和 30% 的这个物质结合的一个产物，你我同宗同源，咱俩不同的就是那 30% 的部分， 70% 的东西咱俩都是一样的，但我们所有这些东西都是来自于大海，对吧？包括你喝了矿泉水，包括小溪，包括湖泊，包括地下水，包括厕所里的臭水，皆来自于大海，同宗同源。
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我们之所以认为我们不同，只是我们有了自己的意识，但当我们这个只是我们就像雨生于天而落于地，就是雨的一生。然后落了地之后，那你比如被流的小溪里，或者被植物吸收，那又开始了他的一生。那吸收了之后，比如说被兔子吃了，跑到兔子身体里了，又开始了兔子那个水滴在兔子里的一生，对吧？所有的生皆是演变。
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当这些所有的水全部都回到大海里的时候，陆地上没有生命，陆地上是没有生命的，这些生命所有的生命都只是水在陆地上的一种演变，那就像我们可以认为就是说有一种原始能量，对吧？或者是生命体，就是大家跑到轮回里面才会有生死，才会有众生。一旦都出去了，没有众生，没有众生食物众生，得民主者就没有众生，对吧？都是假象，都是。就像我们现在，你和我，虽然咱们拥有不同的意识，但是我们皆是不同的水，然后都是相同的水在不同的身体上的一种演变，仅此而已，没有区别。所以这里面用到的一个菩萨的意思上菩提萨多。然后是什么意思？就叫抉者有情。为什么叫有情？抉者的话你出去了，你不回来了，那叫抉者，对吧？然后但是觉者有情是什么呢？就是你出了村之后，你还看了一眼村里，你觉得会有一种不舍，然后你又回到村里面去，你想把一个人都带出村，这叫学者有情，对吧？但是假，但是如果一个菩萨有我相、人相、众生相、受者相，这个它就不是菩萨。对，它不叫菩萨，所以不能叫做抉择、友情。那你或者你不能说它没有度化，它度化了，但你不能说是真正的抉择。你这里面唯一能够破除菩萨的是什么呢？这你不能说，你看上面说的时候我灭渡了，我有没有干好事了，对吧？干好事了，然后我利益众生了，我灭度了，然后但是只要你灭度的时候有众生念，有有众生念，有这个有有生的概念，或者有相的概念。
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嘿，你就不是菩萨，也说白了是什么呢？说白了你的觉悟，你不能说他没有情，他有情，但是你只能说是什么他的觉悟不够，哼，就也就说没达到那个啥出轮回的那个觉，所以叫小觉，所以在这里它是属于是这种情况。
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